3．“木娃娃”上留刀疤

其实不光泥娃娃，古代笔记中的“木娃娃”有时也能做出让人惊掉下巴的勾当。

清代小说家、戏剧家宣鼎在《夜雨秋灯录》中记载过这样一件事：有个名叫诸妹子的小伙子，已经二十五岁了仍旧不学无术，整日除了喝酒就是赌博，“日渐困窘，人皆唾弃，而饮博如故”。

有一天，他加入了某个强盗团伙。虽然他没有横刀杀人的胆量，却有逾墙钻穴的本事，于是被强盗团伙“录用”。强盗团伙给他的任务是，每次抢劫，由他负责先进入目标家中探听虚实，如果安全就开启大门，放其他人进去。

“夜静，听村柝转三更”，这伙强盗各执坚利，蜂拥鱼贯而行，越数叠岗阜，至一孤村。他们发现这村子左右都是山岩水沼，虽灯火全无，却有一栋舍宇鳞接的大宅子，于是便派诸妹子进去打探。“诸妹子逾数重垣，直达内寝”，发现“各室皆黑，唯西厢窗牖时露灯光”。他钻过去用唾沫蘸湿窗上纸，将其捅破，往里面偷窥，只见屋子里有几个女子。其中有个女子抱着一个尺许长的小娃娃哄睡，那娃娃“白如雪，莹如玉，呱呱啼不辍”，过了很久女子才将他哄着，随后三个女人也一并睡下。

诸妹子见都是些女人，便出了大宅告诉众强盗。这伙人觉得今晚既能劫财又能劫色，便喜滋滋地冲了进去，却就此阒然无声。诸妹子等到东方将白也不见他们出来，想他们肯定一个个得了好处，先溜了。不禁满腹妒念，登上墙外的高树往墙内观看。结果惊诧地发现众强盗都躺在院子里，身首异处！他吓得魂飞魄散，进退两难。一会儿看见宅门打开，那几个妇人走了出来，一边走一边笑着说：“恶贼无故来送死，又烦劳老娘亲手葬。”然后她们将众强盗的尸身抬出，运到南岗头埋葬。诸妹子又气又恨，想屋子里只剩一个小娃娃，不如杀了替同伙报仇，“乃逾垣入，拾地上刀，奔进绣闼”。一看那雪白的娃娃还在熟睡，挥刀将其断为两截！谁知砍上去的声音像砍断木头，“视之，盖木头雕成也”！

诸妹子大惊失色，转身要逃，却被那几个女子堵在门口，抓住后将他绑在柱子上。过了几天，这家的男人们回来了，他们认出他就是“市上无赖诸妹子”，便决定让他自裁。见诸妹子不愿自裁，便命下人拿出一把刃薄如纸的刀子，脱掉他的裤子，“宫之”。诸妹子疼得昏死过去，那些人大笑说“这才像个真妹子”，然后将他赶出了村子。诸妹子回到家，将事情的经过告诉了官府，官府派出捕役，会同数百营弁重至旧处，“则村舍全无，荒烟零落”。最后，众人只在草中拾得一木雕孩童，木头上有一道拦腰砍下的旧刀痕……

无论泥娃娃还是木娃娃，之所以会在古代笔记或志怪传奇中兴风作浪，甚至直到今天还会让人们偶尔听闻仍以为异，并不是因为“物太肖人形，感异气即足为怪”，而是因为心理学上的“恐怖谷效应”！即任何拟人的物体与人类的相似程度达到一个临界点时，就会引发人们对其紧张恐怖的情绪。尤其涉及儿童的玩具等事物，儿童本来给人以天真无邪的形象，因此当“拟人物”触发恐怖谷效应时，形成与本来形象的巨大反差，往往会让人感到格外的狰狞与邪恶……明白了这一点，便可知无论泥娃娃还是泥娃娃的传说故事，都不足为怪，只是为我们的心灵投射上了异样的感觉，古语云“其鬼真耶，是物感也；其鬼幻耶，是心造也”。然也，然也！