潮门山雾初晴，云光洒落百川台。
白鹿献芝已过三日，庄归舟所补“云澜策”卷尚悬于潮坛之上，文气未散。潮门诸弟子私下议论已久：那旧儒门果真要回来了。
就在这天午后，一声长鸣自潮门外传来，如鼓非鼓，如钟非钟，却震开山前云壁。
有人来访。
山前石台，潮门执事伏离踏浪而迎，只见两骑白马，一车青舆，缓缓登道。马者乃青年儒冠，衣袍似鹤，神情自矜；车中却不现主位，只露半卷金帛，隐书“白鹿洞”三字，随风而动，竟有若隐若现之“文晕”在上。
来者自称：
“白鹿洞后学李载辰，随兄李扶光，奉儒门书令，登潮问道。”
李氏兄弟，其名早为牧澜所记——乃今代儒门重立之宗器，俱出南李家，世承白鹿洞衣钵，一文一武，一仁一烈。
兄李扶光，年三十六，幼入书院，二十五岁已掌文井、议礼法，素有“文胆继火”之称。弟李载辰，二十有七，善言谈，擅书剑，乃此次登潮面上之人，实则其兄深藏不出。
李载辰立于潮坛前，拱手作礼，言辞温和却带锋：
“白鹿口衔芝文，是我儒门至宝。然今不回书院、不入文阁，反入贵派潮坛，想来——是山川有意，文命东还。”
“吾兄李扶光有言：潮门观象听水，实为文种异脉；今愿与贵派共立‘新白鹿文会’，通南北文种，合潮观、儒脉，以筑新文纲。”
他说着抬头一笑，看向庄归舟：
“而那卷‘云澜策’，半是我儒门旧藏，半是庄氏血脉所启。此子文气贯通南北，天命有属——若得我兄亲教，必可为新文纲柱石。”
话音落下，潮门众人哗然。牧澜未语，汐元君已现身潮坛，青袍如水，长眉轻拢：
“你欲立会立纲，合道合脉，却言天命归属，是否已定潮门为外？既然来了，就请明说：是‘共议’，还是‘取人’？”
李载辰却一拱手：“自然是来请人。若潮门肯允，庄归舟可入新儒门为座下客卿，封为‘文子’，授文井笔印，共筑新文纲。”
牧澜终于开口，语声清冷：
“我潮门从不以人换义。你若要问归舟之心，那便请他自答。但你若要借文会行策立宗，便是入我山门乱我纲目，牧某第一个不同意。”
全场寂静，目光皆落庄归舟身上。
而庄归舟却只看着李载辰，问：
“你说要重建白鹿洞，可问我一句：你要重建的，是哪一种文？”
“是碑石之文，千年不改？还是帖墨之意，因人而生？”
“是求统九州文旨、代天宣训？还是愿立诸子并存、山河自识？”
李载辰面色微变，正欲答时，山间忽有异声——
“咚！”
庐山石门忽然震响，尘雾卷起！
庄归舟眼中一凛。
那道他曾“未启”的庐山石门，再次自鸣，不为潮符，不为潮术，而为他今日这一问而震。
汐元君转眸微叹：
“……文种之争，本就未曾止息。”
她看向庄归舟，道：
“去吧。石门既鸣，是你该再赴之地。你若心有所问，那碑后，或许自有你父亲庄泽文留下的回答。”
···········
潮门之南，庐山云覆，石门重鸣。
庄归舟缓步而行，步入那曾“未启”的旧门之地。石门高三丈，壁上古符已失色，唯正中一道浅刻依稀浮现光泽，如水中残月，晃而不灭。
那是他年少曾试欲开启的所在。彼时门纹不动，今朝，却因一问“何为之文”而动。
门开之刻，无符钥，无术咒，唯心潮波动，与“云澜策”中留墨暗合，山雾尽退，门中现一石阶古道，直通崖后深林。
潮门众人未能随行，唯汐元君远立云台，遥遥望来，眼中藏忧。
牧澜袖手，低声问她：“此门何意？”
汐元君道：“潮门立派千年，只三人曾入此门。”
“第一次，是我成道之前；第二次，是他父庄泽文；如今，轮到归舟。”
牧澜神色微震，轻声复念：“……庄泽文？”
山道中，白鹿先行，踏露不惊，尾上卷芝，似在引路。
庄归舟默随而行，行至尽处，一座半埋山土的残碑浮现眼前，碑身倾斜，碑顶断裂，唯下方一角犹清，刻有三字：“文井卷”。
庄归舟心头震动，前跪而望。
这竟是儒门秘传之“文井试卷”原碑，其父庄泽文当年便是持卷南行，却在潮门外忽然折返，再未归白鹿洞。世人皆说他为边役而死，实则……
碑下有一封残书，已被白鹿以灵芝盖着，似为护其不灭。
庄归舟取芝启信，墨已斑驳，然首句犹在：
“归舟启：若你见此碑，便是石门自启之日。文命动矣，江山当问一笔。”
“我藏半卷《云澜策》，非为背门弃宗，只因白鹿之学已执一言，文之形骸重于气神，吾不忍。”
“潮门可听水象，可观天图，是为另一种文。若你识之，试写三文于碑后，通旧脉、新潮、心之所向。”
“此为‘三问文卷’——非求满分，只问你之所信。”
庄归舟沉默良久，仰望云海之上，只觉胸中思绪潮涌。那云澜策残页仿佛在灵台翻动，一页页卷开。
他取笔，执于碑后。
第一问：你为何写文？
他答：“不为仕，不为名，但为未言者言，为不能言者留。”
第二问：你信何为真文？
他答：“非帖非石，非古非今，唯随山川变幻、众心流转者，是为真。”
第三问：你愿何归？
他顿笔许久，最终落字如决：
“愿为潮之一符，文之一滴。”
笔落瞬间，云动潮鸣，碑后忽有光泉而出！
古碑震响，一道深埋于山腹的古卷显现，乃“云澜策”全本第一章《澜象引文》。书卷以云水为墨，以潮意为章，卷首一句赫然为：
“文种之初，分于石与水；石者定法，水者因心。”
庄归舟怔然立于碑前，耳中似听见一个遥远熟悉的声音低声念着这句话。
那是父亲的声音。
那一刻，他终于明白——
“文种之争”，并不只是儒与潮的对立，更是天地中两种认知世界方式的冲突：
一为固定之道，传承之法；
一为流动之心，应变之象。
“而我——既继父碑之文，也承潮门之象。”
他拱手，向碑三拜，起身，白鹿轻鸣，化为文晕升空，山壁缓缓闭合。
潮门石门再启之地，庄归舟缓步归来，衣袍沾露，眸色清明如洗。
他回望山雾后缓缓合拢的石门，心中已有答案。
文，不为立人，而为存心。
潮，不为定教，而为随时。
他既修“云澜策”，也承“文井意”。
他，是新一代“文潮之子”。
——此时，山下李扶光缓缓开口，道：
“我知你将答我弟一问，敢问归舟——你欲立何纲？”
庄归舟微笑作答：
“非纲，非统。”
“愿山海各书其文，众流各记其史。”