这里就好像一座天然的鸟窝，地处云贵高原上，四处是岩石，岩山，将这个庄子围绕起来，大自然的鬼斧神工，总是那样的让人惊叹，无论春夏秋冬，这里的风景总是那样让人感叹。除了中间的一座岩山有些低一点，正好它的边两低处，为这个村子留出了前后两条路，前方和后方。
前方的去处都是山峰间隔之间的空余地块，因为地势高，加上水源少，这个方向大部分都是种植包谷，油菜等农作物，当然了也是庄子里的人去往镇上的首选。后方的路是通往山下，之前干水的时候，每家每户都要从后面，绕一大圈到山脚下挑水，背水来吃；幸好山下有一处泉水冒出，它淡淡的从山脚下冒出，夏天凉爽，冬日暖温，就这样静静流淌，数不清的春秋岁月里，它哺育着这个山上的村民一代又一代，所以在这眼泉水的脚下，是一梯又一梯的稻田。
村子的来源说是某个朝代里以某位“王”姓大臣因战争需要来到这边抵御敌人，后面就留在这里安顿下来，所以这里大部分村民都是王姓，当然也有其他姓氏，不过现如今以“王”“罗”“韦”三个姓氏呈阶梯式分布，余下有马氏，伍氏等其他姓。当然了，这个村子的来源虽有待考量，不过之前有一位王姓的知识分子，一个老党员，也是村里一位德高望重的老人去收集资料，并撰写王氏族谱，几乎王姓家族每户一本，具体到每个王氏分支。族谱里面提到一个说法，因为当时打仗的时候，王氏的祖先跑到萝卜地里躲避敌人，就要被敌人发现的时候，当时正好好多野鸡飞了出来，干扰敌人的视线，所以没有被发现，而后那些野鸡都被敌人绞杀，鲜血染红了整片萝卜地……后面为了纪念救命之恩，王氏的后人就不再吃胡萝卜和野鸡，或许王氏后人也会口耳相传，但经过一代代，直到这本族谱的出现，大部分人才知晓这些事。
这里的宗族体系在某种意义上也算是严格，偶尔几年王氏族人会集体祭祖，当然，韦氏，罗氏也不例外，这里的子子孙孙出门打工找了钱回来，经济允许的情况下，由族中的伯伯辈提议，年轻人出钱出力，都会给祖先立碑祭祖。作为第一大氏族，王氏的祭碑自然是最早立起来的，而后是其他姓氏……
这个村在七八十年代也算是不小的山村，在贵州，由于地势高低不平，大部分都是十几家，甚至几家聚集在一块，不过这里七八十年代已然是几十家聚集，然后不断发展，后面响应毛主席“人多力量大”的号召，经过两三代人繁衍生息，这里家户已然过百，这里几乎都是布依族人，也是十里八乡文明的杂技之乡，布依民族本身就是身怀绝技的民族，在这里，不论男女老少，每个人或多或少都有那么一两个绝技，小孩更是从小培养，或是在山间野地，或是在放牛割草时，亦或是播种田间休息，也或是山上采药是，都可以借助环境耍那么一两个“武功”，田间放牛娃可以一起叠罗汉，山上采药的阿哥可以在树枝上“倒挂金钩”，田边播种的阿姐也可以拿起几坨泥巴甩圈圈，既是田间也是做乐……
当然了，这里老少妇孺都喜欢唱山歌，老人用布依语唱的一声声“狃艿”里暗含着这里布依族人对美好幸福生活的祝福和远景，对于年前的阿哥阿姐来说就不限范围了，有找寻心仪对象时的羞涩，也有两方对唱时那股好胜之风，也有祝愿家园生活美好的向往……对于孩童来说，大抵记得些句“毛主席终于来到咱俩郎荡~”，“解放区的天是明朗的天~”，“风中有朵雨做的云~”
这里的土地贫瘠，土地很少，大部分还是开荒山坡来种植，甚至去到离家十几里的地方耕种，在七八十年代，每家每户七八个兄弟姊妹也是常态，虽然人多力量大，但环境艰苦。好在这里人口相交其他村庄稍多一点，随着国家发展，得益在这里建了一所学校，为这附近的孩子提供了上学认字的机会，在那个年代，上学是要交费的，在一家七八个兄弟姐妹里，一般阿姐阿妹很少有上学的机会，大部分是兄弟去读书，但是这里大部分都是贫困人家，一般兄弟几个，都是上了一二年级之后就辍学回家耕种，或是外出打工，至多读到三四年级就被家中老人叫回家，一方面是家里供不上，毕竟人口多，另一方面老人总是认为“个个读书难道去当官吗？”以此叫回家来。但好在村大人口多，这里每一批或者一代总是会有几个优秀出挑的人，第一批就是前面提到的那个王氏老党员，撰写王氏族谱的那个老人家，也有人说，还有另一个王氏子弟，听说比他还有优秀，是小天才，可惜天不留才，少时因病离世了，不过后面每一批读书的总会出现个别优秀的人，同一批五六个，总是会有一个两个突出的，当然了，余下的都是外出务工，直到今天，村里的每一代人的发展几乎维持在这个循环里。
这里既是偏远地区，也是少数民族的聚居地，一直到维持着所以传统的生活方式，后来随着国家的不断发展，村民们的住所也从传统泥瓦楼，慢慢变成小平房，衣着也从布依服饰变成衬衫，和短袖，生活有了很大的变化。但不变的也有很多，比如这里不过清明节，更多的是三月三去烧香挂纸祭奠亲人，当然了，也会吃“甘荇”即所谓的清明粑，还会用糯米花，一种草本植物，染黄糯米，或者用板蓝根叶子去染红糯米，用枫香叶染黑糯米等彩色糯米饭，此外，还有四月八，六月六等少数民族传统节日满满皆是，这些这节日不尽是小时的美味，也是青年离家的思念，更是中年对家人的不舍……