画赞

民间年画因风俗节日而产生，寄托了老百姓对风调雨顺、农事丰收、家宅安泰、人马平安等祈福迎祥、驱灾避邪的愿望；民间年画的欣赏对象大都是城乡里文化水平较低的老百姓，故而，民间年画在表达老百姓祈福禳灾的心愿时，还要向他们传播一些历史文化之类的知识，从而使得民间年画成为广大百姓的重要精神食粮。从现存全国各地明清年间的民间年画来看，内容题材包罗万象，仿佛是一部民间生活百科图绘。民间年画中浓厚的道德教化意义的二十四孝图，宣传孝道故事，通俗易懂，很受欢迎。清代李光庭《乡言解颐》有“新年十事”一节，在“年画”一事里说：“帚舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。然如《孝顺图》《庄稼忙》，令小儿看之，为之解说，未尝非养正之一端也。”他所见的年画《孝顺图》应是明代杨柳青年画作坊刻印的《二十四孝图》，具有“养正”的社会功能。

清朝政府统一天下后，为图长治久安，康熙皇帝曾经颁布了六条“圣训”：“孝顺父母；尊敬长上；和睦乡里；教训子孙；各安生理；毋作非为。”这六条“圣训”就是当时的施政纲领。因它在一定程度上切合了老百姓的愿望，得到了老百姓的拥护。民间各地出现了大量《二十四孝图》，为大众启蒙读物，劝诫世人要孝敬父母。

虞舜被誉为大孝之首，《二十四孝图》中自然名列第一。

在民间年画中表现虞舜的孝图，基本上为三种构图：

一是以虞舜耕地为主的画面，由虞舜、象、鸟等元素构成，表现的是虞舜耕作，大象来替他耕地，飞鸟来代他锄草，如清代上海申披（上海旧校场年画铺出品的故事年画，四开大小，为横长方形构图的横披）《二十四孝图全图》中“第一孝感虞舜氏”、山东潍坊年画《大舜耕田在历山》等。

二是帝尧闻知虞舜的贤明亲自到田间拜访虞舜，画面多是以帝尧和虞舜为主要人物，表现君臣在田间的首次见面，如首都博物馆藏清代彩绘年画《二十四孝条屏》之“孝感动天”、清代河北武强祥顺画店年画《二十四孝图》之“孝感动天”、清代彩绘年画《二十四孝图》之“大孝感天”等，图中将帝尧的雍和大度、虞舜的谦恭厚道刻画得入木三分、淋漓尽致。

三是前两者综合的画面，由帝尧、虞舜、象、鸟等元素组成，如民国年画《二十四孝图》之“孝感动天”、民国年画四条屏《二十四孝》之“孝感动天”、天津杨柳青年画《二十四孝》之“孝感动天”等。而清光绪十五年制版绵竹年画《二十四孝子》拓片之“孝感动天”，则是由虞舜和娥皇、女英、象、鸟等元素构成，虞舜赶着大象，娥皇、女英扛着锄头相随，这是一派农家的田园风光，更是多少人都向往的幸福生活。

这些都是围绕《二十四孝图》中“孝感动天”的故事构思绘图的，有的图上还有清代大书法家、光绪年间工部尚书潘祖荫题写的“孝感动天”故事，名家的书法更为年画增添了艺术魅力。当时同朝二十四个翰林给年画《二十四孝图》重新题词，他们是潘祖荫、章鋆（状元）、孙如僅（状元）、卢士杰、黄锥（榜眼）、翁同龢、瑞联、张丙炎、洪昌燕、黄锡彤、李文田、徐郙（状元）、张家骧、孙毓汉、夏同善、温忠翰、朱逍然、张之洞（探花）、钟骏声（状元）、刘瑞祺、周兰、龚承钧、崇绮（状元）、黄体芳，个个都是当朝重臣。其中有五位状元，两位探花，一位榜眼。后来他们每人又写一首诗，合成二十四孝诗，配二十四孝图成书，这就是《翰苑重题二十四孝图》。